Wednesday, January 20, 2016

බුදු මුවින් වදහල ගිලානෝපස්‌ථානය

යො මං උපට්ඨහෙය්‍ය සො ගිලානං උපට්ඨහෙය්‍ය ...” (මහාවග්ගපාලිය චීවරක්ඛන්ධකය)
යමෙක් ගිලනුන්ට උපස්ථාන කෙරේද හේ මට උපස්ථාන කිරීම හා සමාන වන්නේය.
අම්මලා තාත්තලා දරුවෝ උස් මහත් කර සමාජයට දායාද කරති. එම දරුවන්ගෙන් දෙමවුපියන් රක්ෂා කරන්නෝ ද හැදු වැඩු දෙමවුපියන් දෙස නොබලන්නෝ ද වෙති. එවිට යන එන මං නැතිව අසරණ වන්නේ දරුවන් වෙනුවෙන් අප්‍රමාණ දුක්විඳි දෙමවුපියෝය. 
මෙම ශෝචනීය කතන්දරයේම තවත් පැතිකඩකි. ඇතැම් වයෝවෘද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේට ඇතැම් විට ජීවිතයේ තනි වන්නට සිදුවීම දරුවන් මෙන් ඇති දැඩිකළ ගෝල භික්ෂුන් වහන්සේ තම ගුරු හිමිවරුන් වයසට ගිය කල ඇප උපස්ථාන කිරීමෙන් වැලකුණු විට අසරණ වන්නේ ගුරු හිමිවරුන්ය. යන්නට එන්නට තැනක් නොමැතිව දුක්ඛිත ජීවිතයක් ගත කරන්නට සිදුවූ එවැනි වයෝවෘද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පවත්වාගෙන යනු ලබන අමිලසිරි වයෝවෘද්ධ භික්ෂු ආරාමය සංවේදී හදවත් ඇති අයගේ නෙතට කඳුළක් එක්කරනු නොඅනුමානය.
පැවිදි දිවියේදී අප්‍රමාණ වූ කටුක අත්දැකීම්වලට මුහුණ දෙමින් නන්නාඳුනන වයෝවෘද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේ ගේ ජීවිත සැපවත් කිරීමේ අරමුණින් ආරම්භ කරන ලද මෙම භික්ෂු ආරාමය පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ මොදරවානේ අමිලසිරි තරුණ භික්ෂුන් වහන්සේ විසිනි.

ගිලන් වූ සඟරුවනට උවටැන් කරමින් පාරමිතා පුරනා පිංවත් අමිලසිරි ලොකු හාමුදුරුවෝ

මේ සංසාර ගමනේ සියල්ල අනියතය. ගිහියන් වේවා භික්‌ෂූන් වේවා මරණ මංචකයෙන් මේ ජීවිතය නිමා වේ. එහෙත් සසර ගමන නිවන් දකින තුරා පවතී. සසර ගමන කෙටිකරගනු රිසිව ගිහිගෙය හැරගොස්‌ පැවිදි දිවියට පිළිපන් මුත්, මේ ජීවිතයේ අනේකවිධ දුක්‌ඛ දොaමනස්‌සයන් සංඝයා වහන්සේටද උරුමය. උන්වහන්සේලා කායික රෝගාබාධවලට ලක්‌ව බරපතළ ලෙස ගිලන්වූ බොහෝ අවස්‌ථාවල මොදරවානේ අමිලසිරි භික්‌ෂු ගිලන් මධ්‍යස්‌ථානයට යති. එහි නේවාසිකව ප්‍රතිකාර ලබති.
පොල්ගහවෙල වැල්ලෑව ශ්‍රී බෝධිරුක්‌ඛාරාම පුරාණ විහාර භූමියේ වාට්‌ටු දෙකකින් යුක්‌තව පවත්වාගෙන යන මෙම භික්‌ෂු ගිලන් මධ්‍යස්‌ථානය තුළ වියපත් වූ සහ ගිලන් වූ භික්‌ෂූන් වහන්සේලා 65 නමක්‌ කිසිදු නිකාය භේදයක්‌ නොමැතිව වැඩ වසති. උන්වහන්සේලාගේ සකලවිධ අවශ්‍යතා සපිරෙන්නේ භික්‌ෂු ගිලන් මධ්‍යස්‌ථානයෙනි. මීට අමතරව මෙම විහාරස්‌ථානයට අනුබද්ධව පිරිවෙනක්‌ පැවැත්වේ. පිරිවෙනෙහි හිමිවරු විසිපස්‌ නමක්‌ අධ්‍යාපනය ලබති. උන්වහන්සේලාගේ විය හියදම් දරන්නට උර දෙන්නේ ද පූජ්‍ය මොදරවානේ අමිලසිරි නායක හාමුදුරුවන් වහන්සේය. උන්වහන්සේගේ බෝධිසත්ව ගුණෝපේත ප්‍රතිපදාව පුදුම එළවන සුලුය. මේ හිමිවරු නඩත්තු කිරීම සඳහා දිනකට රුපියල් හත්දහස්‌ පන්සියයක්‌ පමණ වැය වුවද උන්වහන්සේ සිය කළමනාකරණ පෞරුෂය ප්‍රකට කරමින් මෙම අභියෝගය භාරගෙන සිටිති. මෙය පහසු කටයුත්තක්‌ නොවේ. 

භික්‌ෂු ගිලන් නිවාසය නිර්මාණය අතීත කතාව

මේ සැබෑ බුද්ධ පුත්‍රයන් වහන්සේ මෙම භික්‌ෂු ගිලන් නිවාසය නිර්මාණය කරන්නේ උන්වහන්සේ මුහුණ දුන් සංවේදී අත්දැකීමත් සමගිනි.
අමිලසිරි භික්‌ෂු නිවාසයේ නිර්මාතෘ සහ සභාපති පූජ්‍ය මොදරවානේ අමිලසිරි හිමියන් ඒ අතීත කතාව අප සමඟ මෙසේ පැවැසූහ.
මීට වසර 14 කට පෙර මම කුරුණෑගල නගරයේ බස්‌ නැවතුම්පළක බිම වැතිරී හිටිය වයෝවෘද්ධ හිමිනමකට බනිස්‌ ගෙඩියක්‌ විසි කරන මවක්‌ දුටුවා. මේ සිද්ධිය දැකීමෙන් මම හරි සංවේගයට පත්වුණා. මම ළඟට ගිහින් බැලුවාම හිමිනම හොඳටම ඔත්පලවෙලා. උන්වහන්සේ මළ මුත්‍ර ගොඩේ හිටියා. පසුව මම ඒ හිමිනම මේ විහාරස්‌ථානයට රැගෙන ඇවිත් භික්‌ෂු ගිලන් මධ්‍යස්‌ථානය ආරම්භ කළා.
එදා - මෙදා තුර ගිලන්ව මෙහි සිටි භික්‌ෂූන් 56 නමක්‌ අපවත් වුණා. මේ අයගේ ආදාහන කටයුතු සිදු කරන්න මිනී පෙට්‌ටිය ගන්නේ ණයට. පසුව දානපතියකුට කියා ඒ ණය මුදල ගෙවා දමනවා. වසර 8 ක්‌ පිණ්‌ඩපාතෙ වැඩම කර හාමුදුරුවරු 65 නමක්‌ ජීවත් කළා. වයස අවුරුදු 102 ක නායක හිමිනමක්‌ද වයස අවුරුදු 05 ක සාමනේර හිමි නමක්‌ද මෙහි වැඩ සිටිනවා. මානසික රෝග, අංශභාගය, වයසට යැම නිසා හට ගන්නා රෝග නිසා අසරණ වූ භික්‌ෂූන් ගිලන් වෙලා මෙහි සිටිනවා. 

පූජ්‍ය මොදරවානේ අමිලසිරි හිමි

ඇඹිලිපිටියේ මොදරවාන ගම්මානයේ අට දෙනෙකුගෙන් යුතු ගොවි පවුලක පස්වැනියාව උපන් ඔහු පහළොස් හැවිරිදි වියේදී පැවිදි ජීවිතයට ඇතුළත් වූයේ දෙමවුපිය කැමැත්ත ඇතිවය. හෝමාගම දාම්පේ ශ්‍රී බෝධිවර්ධනාරාමයේ මාලඹේ මධුරසිරි හිමියන් යටතේ පැවිදි දිවියට ඇතුළත් වූ අමිලසිරි සාමණේරයන් වහන්සේ පිරිවෙන් අධ්‍යාපනයෙන් පසුව ;හීමාගම පාලි බෞද්ධ විද්‍යා පීඨයේ ඉගෙනුම ලැබූහ.
මේ අතරතුර වැල්ලව පන්සලේ විසූ පඤ්ඤානන්ද නායක හිමියන් රෝගාතුර වීමත් සමඟ උන්වහන්සේට ඇප උපස්ථාන කිරීමේ කාර්යයේ නිරත වූ අමිලසිරි හිමියෝ නායක හිමියන් අපවත් වීමෙන් පසු විහාරස්ථානයේ භාරකාරත්වයට පත්වූහ. ඒ එක්දහස් නවසිය අසූනවය වසරේදීය. විහාරස්ථානයේ කටයුතු කරගෙන යන අතරේදී 2002 වසරේදී වයෝවෘද්ධ භික්ෂු ආරාමය ආරම්භ කැරිණි.

අමිලසිරි හිමියෝ තම වකුගඩුවක් දන් දීලා

ගිලනුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැපකර සිටින අමිලසිරි හිමියෝ තම වකුගඩුවක් ද පරිත්‍යාග කර ඇත්තාහ. උන්වහන්සේ එම පරිත්‍යාගයේ ද ජාති ආගම් භේද තැකුවේ නැත.
කතෝලික දරුවෙකුට තම වකුගඩුවක්‌ සමඟ රුපියල් ලක්‍ෂ හයක (600000/}) මුදලක්‌ දන්දී තිබේ. මෙම දරුවාට වකුගඩුව දන්දීම සඳහා නායක හිමියන් ඉන්දියාවට වැඩම කර එහි කාලයක්‌ ගත කළහ. නැවත ලංකාවට පැමිණ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීම සඳහා රුපියල් ලක්‍ෂ පහළොවක්‌ වැය කළහ. එම මුදල උන්වහන්සේ විසින් සොයා ගත්තේ ගිහිකල තම පියා වන පීටර් වීරසිංහටත්. මව වන ඩබ්. ඒ. මිසිලින් නෝනාටත් අයත් ඇඹිලිපිටිය ප්‍රදේශයේ ඉඩමක්‌ විකිණීමෙනි.
මම ඒ අයගෙන් ගමන් වියදම් ගත්ත නම් ඒක පරිත්‍යාගයක් වෙන්නේ නැහැ.වකුගඩුව දන් දීලා අවුරුදු පහක් විතර වෙනවා. මාස කිහිපයක් ඒ වෙනුවෙන් පරිස්සම් වුණා. මම දැන් බෙහෙත් බොන්නෙත් නැහැ. බුදුසරණින් මේ වනතුරු මට හෙම්බිරිස්සාවක් කැස්සක්වත් හැදිලා නැහැ. මගේ ඊළඟ බලාපොරොත්තුව අක්මාවෙන් කොටසක් දන්දීමයි.
”ඔබ වහන්සේ මේ කරන හැම දෙයින්ම අවසානයට බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක් ද?
“ශරීරයේ කොටස් දන්දීමෙන් මම තවත් කෙනෙකු ජීවත් වීමේ සතුට අත් විඳිනවා. අසරණ භික්ෂුන් වහන්සේට උපස්ථාන කිරීමෙන් උන්වහන්සේලා නිරෝගී බවෙන් සිටීම මම විඳිනවා.”

ගිලානෝපස්ථානය


තුන් ලෝකාග්‍ර බුදුපියාණන් වහන්සේ තරම් අසහාය ගෞරව පුද පූජාවනට ලක්වූ අන් ශාස්තෘවරයෙක් මහා ශ්‍රේෂ්ඨයෙක් නැත්තේ ම ය. ඒ උන්වහන්සේගේ චරිතයේ අති උදාරත්වය හෙයිනි. එබඳු වූ බුදුපියාණෝ “ යො මං උපට්ඨහෙය්‍ය සො ගිලානං උපට්ඨහෙය්‍ය ...” (මහාවග්ගපාලිය – චීවරක්ඛන්ධකය) යනාදී ලෙසින් යමෙක් ගිලනුන්ට උපස්ථාන කෙරේද හේ මට උපස්ථාන කිරීම හා සමාන වන්නේ යයි වදාරති.
මින් පැහැදිලි වන්නේ ‘ගිලානෝපස්ථානය’ යනු ඉතා උතුම් ගුණධර්මයක් බව ය. උන්වහන්සේ තමන්ම ගිලානෝපස්ථානයේ දී ආදර්ශවත් වෙමින් භික්ෂුව ගිලානෝපස්ථානයේ යෙදීමට ආදර්ශවත්වෙමින් භික්ෂුව ගිලානෝපස්ථානයේ යෙදීමට අනුදැන වදාළහ. පූතිගත්තතිස්ස තෙරුන් පිළිබඳ කථා පුවත බුදුරදුන් රෝගී උවැටන් ආදර්ශයෙන් පෙන්වූ කදිම ස්ථානයකි.
දිනක් අනඳ හිමි සමග භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සෙනසුන් බලා ඇවිදින බුදුරදුන්ට රෝගී භික්ෂුවක් හමුවිය. එම භික්ෂුව පිළිවිසීමේදී තමනට උපස්ථායකයෙකු නොමැති බව පැවසීය. බුදුරදුන් අනඳ හිමි ලවා දිය ගෙන්වා රෝගී භික්ෂුව ඉවතට ගෙන පැන් වත් කළ අතර අනඳ හිමියෝ රෝගියා පිරිසුදු කළහ. ඉන්පසු සිවුරු හඳවා බුදුරදුන් රෝගියාගේ හිස දෙසින් ද අනඳ හිමි පය දෙසින් ද ගෙන ඇදෙහි තැබූහ. විහාරස්ථානයේ භික්ෂූන්ගෙන් අසවල් සෙනසුනෙහි රෝගී භික්ෂුවට උපස්ථාන කෙනෙකු වන්නේදැයි බුදුරදුන් විමසූහ. භික්ෂූන් නැතැයි පිළිතුරු දුන් අතර බුදුරදුන් හේතු විචාළ කළ ඒ භික්ෂුව අන්‍ය භික්ෂූන්ට උපස්ථාන නොකරන්නේ යයි ද තවදුරටත් පිළිතුරු දුන්හ.
“මහණෙනි, නුඹලාට උපස්ථාන කරන මව්පියෝ නැත්තාහ. නුඹලා අන්‍යොන්‍ය ලෙස උපස්ථාන නොකරන්නේ නම් කවුරු උපස්ථාන කෙරෙත් ද! යමෙක් මට උපස්ථාන කරයි ද හේ ගිලනුන්ට උපස්ථාන කරයි. රෝගි භික්ෂුවට ආචාර්ය වරයෙක් උපාධ්‍යවරයෙක් වේ නම් ඔහු දිවිහිමියෙන් රෝගියාට උපස්ථාන කළ යුතුය. රෝගියාගේ සුවය බලාපොරොත්තු විය යුතුය. කිසිවෙකු රෝගියාට නැත්නම් සංඝයා විසින් උපස්ථාන කළ යුතුය” යනාදී ලෙසින් භික්ෂූන් වහන්සේට රෝගී උපස්ථානය ගැන කරුණු වදාළහ.